帕斯卡的賭注，開創性地應用了概率論、決策論、存在主義、實用主義和唯意志論，在哲學和神學歷史上具有重要的地位。
帕斯卡提及了人類生命中的各種不確定性，例如：
宇宙終極的不確定；
人生目的的不確定；
理性的不確定；
科學的不確定；
信仰的不確定；
甚至包括對不確定性的不確定。
在《思想錄》中，帕斯卡請讀者分析人類的處境：
人類的主觀抉擇後果非常嚴重，但又無法全面理解這些後果。
他認為，雖然理智可以分辨不少事物，但在最終極的問題上，我們仍然只能依靠猜測。
多年以後，芒格說：
“費馬—帕斯卡系統與世界的運轉方式驚人地一致，是基本的公理，你真的必須得擁有這種技巧。”
他說的是，正是在費馬和帕斯卡的一系列通信中，發展出了人類對於“不確定事物”計算的探索。
迄今為止，應對不確定性，針對複雜系統，被證實有效的結構，都非常類似。如下：
《精益創業》：開發—測量—認知。
新創企業的基本活動是把點子轉化為產品，衡量顧客的回饋，然後認識到是應該改弦更張還是堅守不移。
所有成功的新創企業的流程步驟都應該以加速這個回饋迴圈為宗旨。
《從零到一》：先從0到1，再從1到n。
彼得·蒂爾鼓勵聰明人和企業家們去發現一個偉大的秘密，找回對大計劃（“big plan”）的信心。
《園丁與木匠》：孩子天生就是雜亂的，但這種雜亂是很有價值。
高普尼克認為，孩子生來就是探索者，他們的大腦是為探索而設計的。
“園丁父母”：提供給孩子豐富、穩定、安全的環境，接受和欣賞孩子自然生長出來的樣子；
“木匠父母”：則按照自己得想法去雕刻和塑造孩子，木匠父母的心裏實際上有個“模範孩子”的標準。然而這方面的努力大多是徒勞的。
從投資，到創業，再到教育孩子，都是充滿不確定性的複雜系統。
我們無法用牛頓力學的確定性，以及線性思維的因果，去解決上述複雜問題。
進化演算法
上段提及的三類框架，類似於《財富的起源》裏的進化演算法：
變異，選擇，複製。
第一步：變異
如《基業長青》書中提到的，要“嘗試大量的事情，然後保留有效的”。
在你的生意中，有沒有什麼別人不知道的秘密？
彼得·蒂爾喜歡在面試的時候問：“在什麼重要問題上你與其他人有不同看法？”
他認為好的答案應該遵照這樣的模式：“大多數人相信X,但事實卻是X的對立面。”
為什麼呢？因為：
“只有與此刻不同的未來才能被稱作未來，如果不同發生在100年後，那未來就在那裏。”
沒錯，否則就是現在的重複，甚至是對過去的重複。
可是，在我們教育孩子的時候，卻是在消滅“變異”，我們選用一套有標準答案的試卷，用“別人家的孩子”來磨滅自家孩子的差異性。
第二步：選擇
自然界的選擇，簡單，粗暴，直接。適應性強的變異物種活下來，並有更大機會變得更多。
我們的祖先，所面對的選擇也很直接，《財富的起源》寫道：
在經濟發展的早期，選擇過程相當直接——生存。
如果你選擇了一個策略，如在河邊狩獵黑斑羚，並結合了物理技術（如弓和箭）和社會技術（如狩獵隊），獲得了成功，那麼你的卡路裏收入就會大於支出。
這種卡路里利潤能夠讓你做一些事情，比如為兒童投資。
高普尼克之所以認為童年是一種偉大的發明，是因為在這段時間裏，孩子可以在被保護的環境裏，自由地去探索，去摔跤，去犯錯，去凸顯個性。
這個過程，是充滿不確定性的，是概率化的。
或者說，孩子的成長，是試出來的，而不是計畫出來的。
可太多父母自己試圖成為塑造者，結果不僅埋沒了孩子的“變異”天性，剝奪了孩子的隨機探索，還讓父母自己成為孩子的天花板。
童年是拿來低成本試錯的，不是用來提前成為成年人的。
在人類事務中，教育尤其複雜。
養育一個孩子，你就是在參與一個“應對未來不確定性的複雜系統”的生成。
假如投資和創業是印鈔，那麼教育則是要製造印鈔機，而且是千人千“機”。
第三步：複製
進化演算法的最後一步是複製。
在生物學進化中，複製通過細胞分裂或有性生殖進行。對生物體生存和繁殖能力有益的基因往往會被複製。
因此，複製的效果是，隨著時間的推移，適合的基因在人群中出現的頻率增加了，不適合的基因頻率降低了。
關於複製：
在本文彩票套利的故事裏，複製是指大規模地買彩票；
在精益創業裏，複製是在價值驗證之後的價值實現；
在從零到一裏，複製是從1到n並且實現某種壟斷。
而在教育的範疇，一個人的自我複製還包含了貝葉斯更新的過程，以不斷進化的學習系統，實現持續性地適應未來社會。
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